⁉️ کیفیت انجام مسح سر در وضو

🔸 سوال: آیا در مسح سر، مرطوب شدن مو کافی است یا این که رطوبت باید به پوست سر هم برسد؟

✅ جواب: مسح سر را می‌تواند بر روی پوست و یا موی قسمت جلوی سر بکشد، ولی اگر موی جاهای دیگر سر در قسمت جلو جمع شده باشد یا موی جلوی سر به قدری بلند باشد که بر روی صورت یا شانه‌ها ریخته شده است، مسح بر آن کافی نیست و باید فرق سر را باز کرده پوست یا بن موها را مسح کند.

🔴 اعتراض‌ها مانع رسیدن پسر نتانیاهو به منصبی با مزایای وزیر شد

🔹شبکه ۱۴ تلویزیون رژیم صهیونیستی اعلام کرد که یائیر نتانیاهو، پسر بنیامین نتانیاهو، نخست وزیر رژیم صهیونیستی به دلیل مخالفت‌ها در هیچ منصبی در داخل سازمان جهانی صهیونیسم تعیین نخواهد شد‌.

در روایت داریم که خداوند به موسی بن عمران علیه السلام وحی کرد :

ای موسی کسی که ظاهرش از باطنش بهتر و زیباتر است این شخص دشمن خداست.

مثلاً ظاهرش محاسن دارد، موقع نماز عبا می‌اندازد ،و….اما در باطن، اهل گناه است و اعتقاد محکمی ندارد.

ظاهرت چون گور کافر پر حلل

                           وز درون غرق خدا عزوجل مثلاً مردم فکر می‌کنند که من نماز شب خوانم، اما من نماز صبحم قضا می‌شود؛ این همان نفاق است.

منافق، دشمن خداست؛ حتی یک سوره از قرآن هم به نام منافقین است؛ منافقین کسانی بودند که در ظاهر اسلام آوردند ولی خدا در این سوره آنها را رسوا کرده است.

حاج شیخ جعفر شوشتری حدود ۱۲۰ سال قبل به ایران آمد؛ در خیابان ناصر خسرو با جمعی راه می‌رفتند؛ شخصی لاتی جلو آمد و به ایشان گفت: آقای شیخ! ما همینیم که هستیم. به ما می‌گویند لات. اما شما این چیزی که نشان می‌دهید هستید؟

همین سبب شد که حاج شیخ  سر به دیوار گذاشتند و شروع کردن گریه کردن! با اینکه ایشان کسی بود که شیخ انصاری پای منبر حاج شیخ جعفر می‌نشستند تا ایشان را موعظه کند.

آیت الله مجتهدی تهرانی فرمود: بچه بودم .در خیابان مولوی در مغازه سمساری تابلویی دیدم که در آن عکس شخصی بود و یک زن. که دو بیت شعر هم زیرش نوشته بود:

شیخی به زن فاحشه گفتا مستی

                  هر لحظه به دامان کسی پیوستی

گفتا شیخ هر آنچه گویی هستم

                اما تو چنان که می‌نمایی هستی

حالا ما هم باید فکر کنیم، ببینیم که ما هم همین که نشان می‌دهیم هستیم؟

در همین جهت شخصی آمد خدمت رسول خدا و عرض کرد: من می‌ترسم که منافق باشم. چگونه بفهمم که منافق هستم یا نه؟

رسول خدا فرمودند: اگر در خانه تنها باشی، کارهای خوب و به عبادت‌هایت را مانند وقتی که در بین مردم هستی انجام می‌دهی؟

گفت: بله.

حضرت فرمود پس تو منافق نیستی.

روایت داریم :زمانی می‌آید که پول دین مردم می‌شود.

امروز نمونه‌های این روایت خیلی زیاد است.

کسانی را می‌بینیم که دائماً به دنبال پول هستند؛ و حتی نماز هم نمی‌خوانند، تا در زمان نماز چند هزار تومان بیشتر کاسبی کنند. یا، دم غروب، تازه نماز ظهرشان را می‌خوانند.

بعضی آنقدر که از اسکناس لذت می‌برند از نماز لذت نمی‌برند؛ و آنقدر به پولشان علاقه دارند که حق فقرا رو نمی‌دهند؛ حق خدا را نمی‌دهند؛ مالشان را حلال نمی‌کنند؛ خمس و زکاتشان را نمی‌دهند.

این‌ها علاقه‌ای که به پول دارند، به خدا و دین و مذهب و مسجد ندارند.

راحت ربا می‌خورند؛ رشوه می‌گیرند؛ مال مردم را کم و زیاد می‌کنند؛ کم فروشی و گران فروشی می‌کنند؛ و ذره‌ای به فکر خدا و قیامت نیستند.

چرا باید اینطور بشویم؟ چرا باید به دنیایی که دل ببندیم که به لحظه‌ای از بین می‌رود.

شاعر هم می‌گوید که:

 بر مال و جمال خویشتن غره مشو

                  کان را بشبی برند و این را به تبی

مال انسان به یک آتش سوزی کوچک، یا دزدی از بین می‌رود؛ اما خدا و دین، از بین رفتنی نیست و اگر کسی تیکه‌اش به این‌ها باشد، پول و دنیا هم دارد. می‌گویند :چون که صد آمد، نود هم پیش ماست.

در روایات آمده است: روزگاری می‌آید که مردم شکم‌هایشان خدایشان می‌شود.

امروز ما نمونه‌های این روایت را زیاد می‌بینیم.

لذا وقت نماز شما می‌بینید که خیلی از مردم، در نانوایی یا رستوران یا سر سفره غذا نشسته اند؛ و به جای آنکه به  خانه خدا بروند و اول وقت نماز بخوانند، به خانه شکمشان می‌روند .

گاهی شما می‌بینید که بعضی، از امروز به یاد این هستند که فردا و پس فردا، غذا چی بخورند؟ و دغدغه مهمشان شکمشان است.

زمان قدیم اینطور نبود گاهی اگر پول داشتند یک سیر گوشت می‌ خریدند و آبگوشت بار می‌گذاشتند. اصلاً اینطور نبود که مردم دائماً مرغ و گوشت بخورند و به فکر بهترین غذاها باشند.

در روایات هم آمده که شکم‌هایتان را قبرستان حیوانات نکنید. یعنی همش مرغ و گوشت نخورید .شما امروز جوان‌هایی می‌بینید که به دلیل این وضع غذا خوردن ،چربی و قند دارند.

خوردن گوشت زیاد انسان را از حیث معنوی هم تاریک می‌کند و او را در معنویت هم عقب می‌اندازد.

پس مراقب باشیم، دغدغه اصلی مان شکممان نباشد.